|
以社區承托家庭
家庭
家庭的成立乃是基於婚姻、血緣和收養三種關係所構成，在相同的屋簷下共同生活，
彼此互動、是意識、情感交流與互助的整合體。分享共同的利益和目標。
家庭的功能
提供生存條件
生育功能：社會要維持，一定要有新成員，藉由生殖，可以產生新成員
保護功能：人類嬰兒比動物更脆弱，更需保護。
很多文化家庭都有保護養育嬰兒的義務
社會化功能：傳遞社會常模、價值、語言，學習生存的能力
建立價值觀：孕育人性的場所，是人們學習文化規範的主要地方，
家也引領每一個人與社會連結。
提供愛與相伴的感覺：理想上，是情緒的支持者，留一盞燈讓晚回家的人
提供社會地位：家庭背景，影響我們的社會位置，包括階級、族群，提供家庭資源
衝突論
-
家庭成員的照顧保護，但也約束該成員的發展淺力（要承襲家族企業、父債子還)
-
家庭成員的情感支持很溫馨，也是約束（親兄弟，但是明明不合，一定要負擔照護責任）
-
家庭是複製社會不平等的經濟單位＜是傳遞權力、財產、特權的基礎
-
家長的社會階級＜明顯影響小孩的＜透過健康照護、生命機會、教育資源
應由法律公開規範的經濟次序，可能被家庭的私密性所破壞。家族企業，以私情而破壞了公平、公正、公開
-
家庭這種社會制度（例如對於「好家庭」的討論，複製了社會不平等（例如，認為核心家庭好，給予正面肯定，中下階級吃虧，還有種族與性別）
１．經濟功能的變遷：
現代社會的都市化，工業化，使社會經濟結構不再以家庭為中心，
家庭反而從生產單位成為消費單位。（養兒四百萬）
２．生殖功能漸不重要：
出生率已明顯下降，即使在中國，也漸漸失去（多子多孫多福氣）或
（不孝有三，無後為大）的觀念．甚至單對型核心家庭有增加之趨勢。
（曾特首呼籲生三個）
３．教育功能受外界影響：
以往家庭是子女社會化的主要場所，但今日的家庭已難再扮演此角色，
由學校，大眾傳播媒體來提昇小孩的知識水準，人格模式的成熟等。
４．保護的功能被取代：
現代社會，功能分化，各種褔利設施，制度，消防，醫療已非常完備，
於是家庭的防禦及保護功能因而減弱。
５．宗教的功能衰退：
封閉的社會中，人們以接受及信仰神作為精神支柱，崇拜袓先，
但現代化之後，雖然社會開放，但傳統信仰的信心卻減退了。
如中國對袓先的慎終追遠大不如前。
６．娛樂的功能有所轉移：
現代社會由於經濟發達，人們生活水準提高，對娛樂的品質要求也相對提高，
而且各種社會娛樂設施完善，滿足各種需求，但有些場所甚為複雜低俗，
易製造問題。
７．感情功能漸趨重要：
都市社會化，人口眾多，人際關，淡薄，且工商業繁忙之下，
心靈及精神上的壓力極大，人們需要感情慰藉即有賴家庭維持。
家庭的危機
家庭的功能何以隨著社會的變遷而有日漸式微的趨勢？其主要理由是：隨著分工、專業化的趨勢，社會出現了甚多各類組織，有部分組織甚至取家庭的功能而代之。家庭功能既有一部分已被其他機構所取代，其對個人的重要性即相對減弱。而家庭結構有者不復原來面貌亦是理由之一。家庭的家人關係組成較之往昔單純，男女婚後偏向另組家庭，核心家庭（nuclear
family）漸增，本幹家庭（stem family）及擴展家庭（extended
family）漸減；生育率下降，家庭子女數也越來越少。又加上雙工作或雙生涯家庭（double income or dual career
family）的增加，使傳統原有的性別角色分工形態有所改變，理家、育幼、照顧老弱無專人負責，因此而減弱了家庭的功能。（楊懋春，1995）當然，個人主義（individualism）的興起與家庭主義（familism）的沒落，相對地助長了個人肯定自由、自主、以及自我實現的價值觀也是理由之一；個人的行事與作為不再以家庭或家族的利益為優先考量，對於所謂的家庭責任也不再視為當然，其對家庭的付出相對較為有限。（蔡文輝，1987；高淑貴，1996）
台灣呼吁家庭由制度家庭（institutional family）逐漸走向友愛家庭（companionship
family）。家庭教育要強調的重點是家庭成員間的親密關係，並以情愛功能作為家庭的主要功能。朱岑樓（1969）指出：友愛家庭是現代社會新興的一種家庭組織，它的特質包括：1.親密關係，2.情愛授受，3.家政民主，4.發展自我，5.快快樂樂。這些特質很明顯的有別於傳統制度家庭所強調的社會責任。換言之，家人之所以互助、扮演其家庭角色，主要不是因為社會壓力或規範而有的勉強行為，而是因為對方是自己所愛的家人，所以願意心甘情願的付出。
香港社區的變遷
漁村==工業城市==金融中心
市區==郊區（支援網絡解體）
家庭的變遷
大家庭==小家庭
鄰居熟識==陌生（新來港、外籍）
社會資本作用－用社區承托家庭（社區投資共享基金項目）
南區愛心邨
博愛你我一家親
陽光社區
石排灣樓長制
大澳水鄉
余秀珠
2006年10月
應邀在 「九龍社團聯會」講話
|
